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圣经 中神与亚伯拉罕立的约神与以撒立的约雅各分别叫什么约?

发布日期:2019-07-31 23:11   来源:未知   阅读:

  圣经 中神与亚伯拉罕立的约,神与以撒立的约,神与雅各立的约分别叫什么约?

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  1、《圣经》中神与亚伯拉罕立的约,叫“亚伯拉罕之约”,“亚伯拉罕之约”是无条件的约。上帝应许亚伯拉罕,并不需要亚伯拉罕做什么。创世记15:18-21描述了亚伯拉罕之约的一部分,主要涉及上帝应许亚伯拉罕和他后裔的土地规模。

  实际的“亚伯拉罕之约”可以在创世记12:1-3中找到。创世记15中记录的仪式表明了约的无条件性。约的双方都要经过的唯一时刻是约的实现依赖于双方信守应许。

  关于上帝在劈成两半的动物之间单独经过的意义,要指出的是,这冒烟的炉以及燃烧的火把,代表上帝,而不是亚伯拉罕,从那些动物肉块中经过。

  看起来,这样的行为应该由双方共享,但在这种情况下,上帝的单独行动毫无疑问由这个约主要是上帝的应许这一事实来解释。他约束自己守约。上帝使亚伯拉罕沉沉地睡着了,这样他就无法从被劈成两半的动物之间经过,只有上帝才能实现所立的约。

  2、《圣经》中神与以撒立的约,叫“以撒之约”,从亚伯拉罕之子以撒开始,神期望与每一代以色列人都坚定亚伯拉罕之约(参创17:21)。

  换言之,以撒单在肉身作亚伯拉罕之子还不够,他还必须亲自凭着信心接受神的应许。到这以后神才对以撒说:“我与你同在,要赐福给你,……使你的后裔繁多”(创26:24)。

  以撒与利百加结婚的头二十年里一直没有生儿育女(比较创25:20,26),直到以撒为他妻子的不育迫切祈求耶和华以后,利百加才怀了孕(创25:21)。

  这件事使我们看到,圣约并不是依靠自然方法便可以成就的。只有当人藉着祷告迫切寻求神,神的恩惠与作为才会彰显出来,成就圣约中的应许(参创25:21注)。

  以撒自己也同样需要真心顺服神的命令,这样才能不断地得着圣约所应许的福。当饥荒袭击迦南地时,神指示以撒不要下埃及去,仍然留在原处。以撒听从了神的命令,神就应许说:“我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓”(创26:3;参创26:5注)。

  3、《圣经》中神与以雅各的约,叫“雅各之约”。以撒与利百加生育了双子以扫和雅各。一般而言,长子以扫应当承袭圣约的祝福。

  但是神却指示利百加将来大的要服侍小的,因为以扫轻看长子的名分(参创25:31注)。另外,以扫长大以后在婚姻上也轻忽了他父母的公义准则,娶了两个不敬畏真神的外邦女子为妻。

  总之,从以扫这些表现中我们可想而知,他对神的圣约之福毫无兴趣。结果,雅各这样一位切慕未来属灵福气的人便得到了神的应许(创28:13-15)。

  正如神与亚伯拉罕及以撒立约时一样,神与雅各立约时也同样要求他“信服真道”(即凭信心顺服神;罗1:5),以继续坚定圣约。

  在先祖雅各一生的大部分时间中,他都企图依靠自己的聪明才智来求得生存和获取成功。当雅各最终愿意顺服神的命令和旨意(创31:13),离开哈兰回到迦南应许之地,更确切的说是去到伯特利时(创35:1-7),神才重新与雅各坚定他当初与亚伯拉罕所立之约(创35:9-13)。

  旧约之成为正典经过了千年的辩论(这是犹太教里面的辩论)。由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史,因此起初,没有文字,只有语言。

  最先是由口头的传统(包括五经都先有口头的传统),后来变成为文字,逐渐的把这些材料聚集起来成为39本。

  这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分,就是律法书、先知书和圣录。先知书也不只是所谓的大小先知书,还有一些前期的以口来传讲的先知书,也归纳到先知书里面。

  这三部分是在不同的时候成为正典的。在主前第五世纪,尼希米与以斯拉的时候,律法书成为正典。那时候五经已经编在一起了。亚历山大东征以后,也就是主前第四世纪,先知书开始成为正典,确定某些先知的作品要被纳入先知书。圣卷则要在主前150年的时候才形成。

  主后70年耶路撒冷毁灭了,圣殿被毁,没有地方可以献祭。因此,以圣殿为中心的献祭宗教,没有献祭的圣殿时,宗教信仰也就崩溃了,一定要有一个东西来替代圣殿和献祭。

  所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教,变成一种“书”的宗教(Book Religion),这本书就是把那39卷书编辑在一起的,人们所称的旧约圣经。

  就犹太人而言,无所谓旧约,因为他们不承认新约,旧约是基督徒使用的称呼;基督徒承认有新约,才会有旧约,而犹太教就称它是圣经。在新约圣经提摩太后书3章16节说:“圣经都是神所默示的。”

  这里所指的圣经一定是旧约圣经,不可能是新约圣经,因那时候新约圣经不可能完成。因此我们知道很早的时候,基督徒已经把犹太教的圣经(基督教的旧约)全部接受。从耶稣开始,他在讲到的时候就屡次引用旧约圣经,在那时候无所谓旧约,就是圣经。

  在马太福音中可看到他引用圣经之多,简直令人不能相信。例如,罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生” 这一句话作为主题,来发展为一本书的。

  所以在很早的时候,耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷,也即旧约。所以当犹太人在主后90年,把旧约圣经变成一本书的时候,基督徒早已经完全接受旧约了。

  然而在教会增长的过程中,信徒渐渐发现旧约有不足之处。一方面犹太教教徒往往驳斥基督徒对旧约的解释;另一方面,福音已传到外邦人当中,他们对犹太教知道不多,只靠旧约未能完全明白福音的信息。外邦教会若要认识基督的生平和言论,必须依靠其他的途径。

  22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说, 22:16 耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说, 22:17 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。

  26:2 耶和华向以撒显现,说,你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。 26:3 你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

  28:13 耶和华站在梯子以上(或作站在他旁边),说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。

  上帝给人类以福佑,而人类在行为、道德及宗教上负有一定的义务。由于各种宗教是唯一的神向人类逐渐揭示自身,并派上帝的显圣者教导人类的过程,故有“至大圣约”和“次约”之分,前者是指每一位显圣者和其信徒间关于下一个天启周期的约定,而后者则有关每个宗教继承体系。

  考旧新两约圣经所记,神与人立约的关系,计有八个重要的圣约,藉以显示神与人的关系,并定下得救之恩约。其中前四约是记在创世记之内,即伊甸园之约、亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约。

  此四约乃为基后四约之基础。后四约就是摩西之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新约。全部圣经系包括在此八大圣约之内,是以圣经有称为约书,或圣约之名。

  《圣经》中神与亚伯拉罕立的约,叫“亚伯拉罕之约”,“亚伯拉罕之约”是无条件的约。上帝应许亚伯拉罕,并不需要亚伯拉罕做什么。创世记15:18-21描述了亚伯拉罕之约的一部分,主要涉及上帝应许亚伯拉罕和他后裔的土地规模。

  26:2 耶和华向以撒显现,说,你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。 26:3 你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

  28:13 耶和华站在梯子以上(或作站在他旁边),说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。

  考旧新两约圣经所记,神与人立约的关系,计有八个重要的圣约,藉以显示神与人的关系,并定下得救之恩约。其中前四约是记在创世记之内,即伊甸园之约、亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约。此四约乃为基后四约之基础。后四约就是摩西之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新约。

  全部圣经系包括在此八大圣约之内,是以圣经有称为约书,或圣约之名(但十一28,30

  ,路一72)。巴哈伊信仰中的圣约亦指人与神之间的约定,即上帝给人类以福佑,而人类在行为、道德及宗教上负有一定的义务。

  由于巴哈伊认为各种宗教是唯一的神向人类逐渐揭示自身,并派上帝的显圣者教导人类的过程,故有“至大圣约(Greater Covenant)”和“次约(Lesser Covenant)”之分,前者是指每一位显圣者和其信徒间关于下一个天启周期的约定,而后者则有关每个宗教继承体系。

  展开全部标准的神与人的约定只有几个,伊甸园神人之约,神与挪亚的约定,亚伯拉罕之约,大卫之约,以及耶稣与我们立的新约等等。

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